菩提之心。成佛之本。发起之相。具在众经。大 事因缘莫过于此。欲正修觉不可不知。随所 见闻略辨其相。菩提心義。五门分别。一释名 義。二识体性。三辨一异。四明相状。五述行 愿。初释名義者。梵云菩提此翻名觉。众生迷 覆名为不觉。今遇善友开发无明。省除迷覆 求觉之心。名菩提心。发求菩提之心名菩提 心。依主释也。若悟名觉迷为不觉。譬如迷 人依方故迷。众生尔耳。依觉故迷。若離于觉 则无不觉。犹是言之。菩提与心不得为二。菩 提与心。相违释也。二释体性者。如義府说。三 辨一异者。心与菩提性无有二。由无二故不 可分别。此就理体无差别门。故花严云。如心 佛亦尔。如佛众生然。心佛与众生。是三无差 别。虚空藏经第四亦云。世尊常演说法无尽。 有情及虚空。菩提心佛法。若依进修起行愿 门。即发起妄心求菩提故名菩提心。故起信 云。云何熏习。起净法不断。所谓以有真如法 故。能熏习无明。以熏习因缘力故。则令妄 心厌生死苦。乐求涅槃。以妄心有厌求因缘 故。即熏习真如。自信已性。知心妄动无前境 界。修远離法。以如实知无前境界故。种种方 便起随顺行。不取不念。乃至久远熏习力故。 无明则灭。以无明灭故心无有起。心无起故 境界随灭。以因缘俱灭故心相皆尽。名得 涅槃成自然业等。此则弃妄成真。发起妄心。 求起真觉。即真妄为异也。而实離真无妄。妄 体即真。以不觉者即本觉故。是非异也。四明 相状者。发菩提心之相状有二。一明行位相。 二辨功用相。行位相状者。长耳三藏云。初习 种姓发心有三。一假想发。二轻想发。三信想 发。初假想发者。由三种力。一善友力。谓善知 识。二行力。谓受律仪。三法力。通别二因。通 谓如来藏内熏之性。别谓信等五根。由此三 力。假起求菩提想。自利利他渐次修习。譬 如轻毛无所倚著。名轻想发。後渐渐修。信心 澄净得入十住。名信想发。起信论云。发心有 三。一者信成就发心。二者解脱发心。三者证 发心。初信成就发心者。谓不定聚众生。有熏 习善根力故。信业果报。能起十善。厌生死苦。 欲求无上菩提。乃至云。经一万劫。信心成就 故。诸佛菩萨教令发心。或以大悲。能自发心。 或因正法欲灭。以护法因缘。能自发心得入 十住。此则同前信想发心也。本业经云。是信 想菩萨。于十千劫。行十戒法。当入十信心。入 初住位。即发心住也。仁王经云。习种姓有十 信。已超二乘一切善地。起信又云。发何等心。 略说有三。一者直心。正念真如法故。二者 深心。乐集一切诸善行故。三者大悲心。欲拔 一切众生苦故。乃至云。菩萨发是心故。则得 少分见于法身。以见法身故。随其愿力。能 现八种。利益众生等。二解行发心者。当知转 勝。以是菩萨从初正信已来。于第一阿僧祇 劫。将欲满故。于真如法中。深解现前。所修離 相等。三证发心者。从净心地。乃至菩萨究竟 地。证何境界。所谓真如。乃至云。又是菩萨发 心相者。有三种心微细之相。一者真心。无分 别名。二者方便心。自然遍行。利益众生故。三 者业识心。微细起灭故等。二辨功用相者。维 摩经云。欲得佛身断一切众生病者。当发阿 耨多罗三藐三菩提心。花严七十八云。菩提 心者。犹如种子。能生一切诸佛法故。菩提心 者。犹如良田。能长众生白净法故。菩提心者 犹如大地。能持一切诸世间故。菩提心者由 如净水。能洗一切烦恼垢故。菩提心者。犹如 大风。普于世间无所碍故。菩提心者。犹如盛 火。能烧一切诸见薪故。菩提心者。犹如净日。 普照一切诸世间故。菩提心者。犹如盛月诸 白净法悉圆满故。菩提心者。犹如明灯。能放 种种净光明故。菩提心者。犹如净目。普见一 切安危处故。菩提心者。犹如大道。普令得 入大智城故。菩提心者。犹如正济。令其得離 诸邪法故。乃至云。善男子。若有发阿耨多罗 三藐三菩提心者。则已出生无量功德。普能 摄取一切智道。善男子。譬如有人得无畏药 離五恐怖。何等为五。所谓。火不能烧。毒不能 中。刀不能伤。水不能漂。烟不能熏。菩萨摩诃 萨。亦复如是。得一切智菩提心药。贪火不烧。 嗔毒不中。惑刀不伤。有流不漂。诸觉观烟。不 能熏害。善男子。譬如有人得解脱药终无横 难。菩萨摩诃萨。亦复如是。得菩提心解脱智 药。永離一切生死横难。善男子。譬如有人持 摩诃应伽药。毒蛇闻气即皆远去。菩萨摩诃 萨。亦复如是。持菩提心大应伽药。一切烦恼 诸恶毒蛇。闻其气者。悉皆散灭。第五明行愿 者。显扬云。世俗发心者。为对智者前。发弘誓 愿。乃至云。我从今日发无上菩提心。为欲饶 益诸有情故。从今已往。凡我所修六波罗蜜。 皆为证得无上菩提故。我今与诸菩萨摩诃 萨。和合出家。愿尊证知。我是菩萨。毘卢遮那 疏云。发菩提心者。谓生决定誓愿。一向志 求一切智智。必当普度法界众生。此心犹如 幢旗。是众行导首。犹如种子。是万德根本。若 不发此心。亦如未托歌罗逻。则大悲胎脏。何 所养育。又云。日喩本净菩提心。即是毘卢遮 那自体。月喩菩提行。白月十五日众行圆满。 喩成菩提。黑月十五日众行皆息。喩般涅槃。 中间与时陞降。喩方便善巧等。发菩提心经 云。若菩萨亲近善知识。供养诸佛。修习善根。 志求勝法。心常柔和。遭苦能忍。慈悲淳厚。深 心平等。信乐大乘。求佛智慧。若人能具如是 十方。乃能发于无上菩提之心。复有四缘能 发是心。一者思惟诸佛。二者观身过患。三者 慈愍众生。四者求最勝果。一思惟诸佛者。三 世诸佛。初始发心具烦恼性。亦如我今。发大 明慧。于无明㲉。建立勝心。积集苦行。度生死 海。捨身命财。求一切智。今皆成就。若此菩 提。是可得法。我亦应得故。发菩提心。二观身 过患者。自观我身。九孔常流臭秽不净。生厌 離故。又观五阴四大。俱能兴造无量恶业。具 贪嗔痴无量烦恼。如泡如沫念念无常。求捨 離故发菩提心。三慈愍众生者。见诸众生。无 明所缚。众苦所缠。集不善业。受大剧苦。捨離 正法。信受邪道。没烦恼河。不求解脱。转造众 恶。愍念彼故。发菩提心。四求最勝果者。见诸 如来。相好莊严。有戒定慧。知见淸净。十力无 畏。大悲三念。具一切智。怜愍众生。常住法 身。淸净无染。为修习故。发菩提心。又云。发 菩提心者。先当坚固发于正愿。所谓四弘誓 等。立志坚强。作大要誓。常修正行。所谓六波 罗蜜等。故此佛刹经中。虚空王立誓云。对于 大众前。我发菩提心。誓度诸群生。皆離于众 苦。愿从今已後。若我有染汚嗔恚嫉妒心。幷 我慢贪爱。是欺诳十方及现在诸佛。乃至云。 由斯诚实言。地动六种。我若不实语。四大互 迁易等。又发菩提心经云。立决定誓。有五事 持故。一者能坚固其心。二者能制伏烦恼。三 者能遮放逸。四者能破五盖。五者能勤修行 六波罗蜜等。若具如是誓愿。坚固勇猛修施 戒忍进定慧慈悲喜捨无有退转。是名真发 菩提心也。维摩经云。发阿耨多罗三藐三菩 提心者。是即出家是即具足也。